كونفوشيوس مؤسس الديانة الكونفوشيوسية
“الطريق هو الهدف” يقال أن هذه الجملة الشهيرة، التي يعرفها الجميع تقريبًا، جاءت من كونفوشيوس. كان كونفوشيوس فيلسوفًا صينيًا ومؤسس الديانة الكونفوشيوسية. عاش من 551 – 479 قبل الميلاد وولد في مدينة تشوفو في ولاية لو الصينية، مقاطعة شاندونغ اليوم. تمت تسمية اسم كونفوشيوس باللاتينية ومشتق من الاسم الصيني Kung-fu-tse. يعني هذا الاسم شيئًا مثل “سيد الكونغ فو الموقر”. يعود الشكل اللاتيني لكونفوشيوس إلى المبشرين المسيحيين من النظام اليسوعي في القرن السابع عشر.
كانت تنتمي عائلة كونفوشيوس إلى طبقة النبلاء الدنيا، لذلك في سن التاسعة عشرة شغل مناصب عامة كمسؤول عن مخازن الحبوب العامة. كما أنه كان متزوج ولديه ابنتان وولد. من سنة 530 قبل الميلاد بدأ في جمع التلاميذ من حوله. على عكس الفلاسفة والمعلمين الآسيويين الآخرين الذين شددوا على التأمل والانسحاب التأملي من الحياة، فقد شدد كونفوشيوس على التعلم العملي. بالنسبة له، يتطلب التعامل بمسؤولية مع الحياة أكثر من مجرد التفكير والتأمل. حيث كان التنفيذ العملي في الأعمال مهمًا بالنسبة له. كما كان النظام في صميم تعليمه، والذي يمكن تحقيقه من خلال احترام الآخرين وتبجيل الأجداد. بالإضافة لذلك، شكل “الإنسان النبيل”، أي الإنسان الذي لا تشوبه شائبة أخلاقياً، مركز تفكيره وأهدافه.
لم يكتب كونفوشيوس لنفسه أي كتابات. حيث تم نقل تعاليمه شفهياً ولم يتم تدوينها إلا بعد جيلين. أهم مصدر هو Lun-Yü، وهي مجموعة أقوال ومحادثات بين المعلم وطلابه. تم إنشاء هذه الكتابة على مدى فترة زمنية طويلة وكان جاهزاً في حوالي 300 قبل الميلاد.
كما هو الحال مع لاو تسي هناك العديد من الأساطير المحيطة بحياة كونفوشيوس وعمله. لذلك من الصعب وصف المسار الإضافي لحياته. لكن يبدو أنه قضى النصف الثاني من حياته كواعظ متجول.
أُسس الديانة الكونفوشيوسية
نشأت الكونفوشيوسية في الصين القديمة في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد. كان كونفوشيوس وأتباعه موجهين للغاية في تعاليمهم نحو مسارات عملية للحياة الدنيوية.
يمكن تفسير التعاليم الأخلاقية المتطورة بقوة والتي شكلت الكونفوشيوسية على أنها رد فعل على القيم المتدهورة للإمبراطورية الصينية في ذلك الوقت. بالإضافة إلى النظام الاجتماعي المميز الذي بدأ داخل الأسرة ونظمته الطقوس، لعبت عبادة الأسلاف أيضًا دورًا رئيسيًا في الكونفوشيوسية.
تمارس عبادة الأسلاف في الصين منذ العصور القديمة، وكان الشكل السائد للعبادة هو التضحية الطقسية بالطعام والنبيذ. أكد كونفوشيوس بشكل خاص على تبجيل طقوس الأجداد من أجل تعزيز النظام الضيق والصارم في كثير من الأحيان للأسرة وكذلك للدولة. كان الهدف من تعاليم كونفوشيوس، من ناحية، تجديد القيم الأسطورية والدينية للإمبراطورية الإقطاعية الصينية ومن ناحية أخرى، لإيجاد طريقة للخروج من الفوضى السياسية والاجتماعية من خلال التفكير في القيم الكلاسيكية.
محتوى تعاليم كونفوشيوس هو العلاقات الأولية بين الأب والابن، والزوج والزوجة، والأمير والرعية والأخوة والأصدقاء. وفقًا لكونفوشيوس، تتوافق هذه العناصر مع العناصر الخمسة والنقاط الأساسية الخمس – بما في ذلك وجهة نظر المرء.
سمى كونفوشيوس الفضائل الأساسية الخمس مثل الحب المتبادل، والاستقامة، والضمير، والمعاملة بالمثل، والصدق. من هذه الفضائل الخمس، يستمد كونفوشيوس الواجبات الاجتماعية الثلاث التي يجب أن يقوم بها الإنسان: الولاء، الذي يُفهم على أنه مخلص لذواته؛ التقوى هي عبادة الوالدين والأجداد والأدب أو “الابتسامة” التي تعني الأخلاق واللياقة والعادات والعدالة. وفقًا لكونفوشيوس، إذا كان الشخص يفي بهذه الالتزامات الاجتماعية ويسعى جاهدًا من أجل الفضائل الخمس، فإن هذا وحده سيغيره للأفضل. بهذه الطريقة، يساهم كل فرد في استعادة النظام الأساسي المتناغم للعالم والكون.
تلعب الكونفوشيوسية كدين فقط دورًا ثانويًا جنبًا إلى جنب مع الطاوية والبوذية في الصين وشرق آسيا. ومع ذلك، لا توجد أيضًا علاقة تنافسية بين هذه الأديان الثلاثة، لأنه من وجهة نظر الأديان الثلاثة، لكل منها مجال مسؤوليتها الخاصة بها في العالم. إجمالاً، هناك حوالي 10 ملايين شخص ينتمون إلى الكونفوشيوسية اليوم. حتى أنه تم إعلانها دين الدولة في كوريا الجنوبية في عام 1995.
